古代园林的发展

随着城市的发展，居住在城南中的人与自然界的接触愈来愈少，对自然的依恋情感会逐渐加深。同时，城生紧张繁忙，节奏快，易使人感到单调、疲乏，也需要短暂改换环境，接触自然界，以恢复精力，调整情绪。这样，除了去郊野外，有条件和经济能力的人，就在城市之中，自己住宅之内创造供游息的模仿自然环境的地力，即园林。初期的宅园多与蔬圃、果园、养殖结合，有不忘农圃根本的意思。以后游赏休息的成分日益加大，模山范水，建造馆阁，遂形成正规的私家园林。

帝王在建都后，一般都在都城附近圈占广大地域为苑囿，除园圃、林木、养殖等专供宫廷所需的生产活动外，也有供游乐，狩猎等用途的部分。为此，苑中也需建一供帝王行止休息的建筑。这就具有园林的性质。此外，为了朝夕游赏，帝王也在宫内建内苑，其性质与宅匠相同，而规模远过之，且有一定皇家体制。

两汉时，皇家苑囿和私人宅园己发展得很兴盛了。两汉皇皇家苑囿规模巨大，包有山丘湖河、森林原野，种植养殖了各种动植物，能容纳皇帝率领大臣、贵族、侍从、卫士等上千人骑马乘车游览、狩猎，并举行宴会、观舞乐百戏等游乐活动，有很浓的游乐园性质。私家宅园则未脱蔬圃果园的性质。至于玩味园林景观，远想山川丘壑之美，抒发襟抱，汉人还没有产生这种情趣。这从汉赋中对苑囿中狩猎享乐活动的夸张描写和对动植物品数繁多的铺陈叙述中以看到。

自魏以后，园林发生了巨大变化。汉水以米，战争持续了七八十年才统一于西置，这期同，经济遭到极大的破坏，即使是晋的皇家苑囿也大大缩小，远不能和两汉相比，更不用说私家园林了。且这时人的观念也发生了极大的变化．东汉宋统治阶级的腐化和社会动乱．动摇了人们对正统观念的信仰，行放浪和谈玄，魏时期，政权二度易，统治阶级间争夺激烈，即使是居高位的人也有荣枯无常的不安定感·在消极思想影响卜，很多人不求仕进，清谈饮涌以消愁闷，或险山林，全身远祸，以自然美景自娱。曹数时人亻中长统有一段文字，颇能说朋这种情况，后汉书，本传说：“（统）常以为凡游帝工者，欲以立身扬名耳。而名不常存，人生易火，优游偃仰，可以自奴。欲卜居清旷，以乐其志，论之H：'使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周一蹰躇雠苑，游戏平林。清水，追凉风，钓游鲤·弋高诃·讽于。场圃筑藶，果园后，．“甬遥一世舞雩之下，归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。之E,睥賻沃地之间。不受当时之贵，永保性命之期．如是．贝刂可以陵霄汉，出宇宙之外矣，岂羡夫人帝王之门哉！”这段文字很典型地表达了者辭居林下、优游山水之间的理想，其中还杂有

求仙之意，对当时和后世都有很大的影响。比他稍晚的魏晋之际，阮籍、嵇康、山涛`王戎，向秀、刘伶、阮咸，“同居山阳，结自得之游，时人号之为'竹林七贤，”。他们放浪于自然山水之间的逸事，也极为世人所欣慕，东晋南渡后，大量中原世族南渡，面对比中原更为优美的自然美景和险恶而狭罕的仕途，有更多的人醉心于欣赏丘壑林泉之美。珠晋永和九年（353年)，土羲之等数十人在会稽山阴兰亭楔坎赋诗，由王羲之撰序·即著名的〈兰亭集序〉。〈序〉中在赞美山水之美的同时，也隐寓宁宙永恒，人生身世无常之感。说明这时已不单纯是欣赏山水之美．而是寄清于景，“游目怀”，从山水景物中，启发诗思，悟得哲理。东晋末陶渊明面晋宋政权易代之时，不得不退隐丘园，他写了很多田园诗，其中“少无适俗额，性本爱丘山“等名句，一时传诵。文宋时，谢灵运在政治上失意，回乡经营巨大的园林化庄园，撰有〈山居赋），描写其庄园风物之

美，谢炅运是东音谢玄之孙，属高级十族，有很高的时誉，所撲山水诗及〈山居赋〉对景物体会人微，借景抒情，情景交融，廾创诗的新境，极受时人推崇。在这些人的影响下，寄情山水成为一时风尚，不仅是不得志而退隐者，即使是在位的显宦贵族，也以此为风雅之事。在野的多肯造巨大的园林化庄园别，为官的在城内宅旁建园．同时在乡间置庄园建别黜，为将来致什家居之退步。这些园林，由于魏晋以来思潮与习俗的转变，己逐渐由两汉那种侈大豪华、乘车马游观射猎为主的游乐性大园，转为追求表现目然景物之美，通过静观自得．欣赏玩味，联想自然山水真境，以寄托襟怀，陶冶性灵的适当规模的宅园·这样，魏晋南北朝时期、特别是东南朝以后，园林在规模、意趣、境界上都发生了重大的变化，向前发展了一大步。中匡园林以体现“诗情画意”、含哲理称。子绘画发水平，此时匯林尚不能体现画意，但“诗情”、“哲理”至迟到南朝时已是影响造园的大因素了．自此起，中国造已不仅是简单的美景娱人，而是蕴有“诗情”、“哲理”，具有多层次的高度的文化内渌。对匠林的富玩理解，也随人的文化素养而见仁

见智，这个特点一直延续到明清时期。